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管家婆彩图如何正确的书写牌位?
发布日期:2019-11-03 04:36   来源:未知   阅读:

  (程晋林居士)在这一次佛学交流结束的时候,我把在助念活动当中常遇到的一个问题:牌位的写法讲一讲。牌位,现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了,所以很多人书写牌位的格式都不规范。还有一点,是很多人在书写牌位时候,没有恭敬心,随便乱写乱画。 首先讲一下,书写牌位的要求。我们要知道,书写牌位是给这些鬼神立位置,如果我们不给鬼神写牌位,大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好,有护法神,他们不能随便进来。比如我们在这里讲法,我们在这里打佛七,我们在这里做幽冥界皈依,门口都有护法神把持,鬼神在外边转,急得不得了,进不来。包括我们助念现场也有护法神,鬼神也进不来。他们怎么才能进来呢? 给他们写牌位。牌位就是他们的通行证,就是他们的位置。 我在《助念心得报告》里面,关于这个问题讲过多次。比如有一个实例:一个孤魂野鬼看到我们助念,进不来,因为护法神看得很严。就像人间一样,护法神一眼没看到,他就偷偷地溜进去了。他溜进去以后,如果被护法神看见还会把他赶出去,护法神是很严格的,所以这个孤魂野鬼就躲起来了。后来他躲在厨房,正好碰到我们居士进去洗手,他就提要求,“我是孤魂野鬼,看到这儿念佛,很想进来跟着念,可是没有我的位置,求你帮忙。”我们的居士就说:“行。可是现在给你写牌位来不及了,我们供的有一个法界众生牌位,你站那儿吧。”这个居士一打招呼,护法神就知道了,那个是他的位置,护法神就不赶了。 护法神是护我们法的,就像我们在这开会,外面有保安在门口把门,进场的人,一定要有门票,一定要有通行证。如果我们的亲戚朋友来了,没有通行证,我们到门口给保安打个招呼,“这是我的朋友,这是我的亲戚,让他进来。”保安就让进了。你不打招呼,人家不让进,这个道理都一样,所以这个写牌位很重要,这是第一点。 第二点,书写牌位时,要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬,写牌位的时候,不能够写同音字,异体字。名字的每个字都要写准确,不能用其他字代替,你写错的话,鬼神进不来。所以我们帮人写牌位的时候,名字一定要问准确。中国字很复杂,好多同音字,所以我们要认真,家属提供名字的时候,他不懂、不注意,但我们要注意,一定要一个字一个字地问,每一个字都要问清楚。 其次,书写要工整。有的人写草字,把牌位写的乱七八槽的,这样不行。要怎样呢?要用正楷,一笔一划的写,这是一个。另外一个,不能涂改。书写过程当中,如果写错了,我见过好多牌位,写错以后,拿个笔涂个墨疙瘩,涂一下接着写,这样不准许,不准涂、不准划。写错怎么办? 恭恭敬敬叠起来,再拿一张重写,这个一定要知道。我们对鬼神不恭敬不行,他们不得利益,你乱写的话,护法神看不清楚,不行啊。 我们知道,牌位是鬼神的通行证。除了写亡者的名字,还要写阳上,阳上是我们阳上人。写阳上人的时候,称谓一定要和亡人的关系对应。比如说亡人是母亲,叫杨淑芳,那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写阳上人,只单独写一个杨淑芳就很麻烦。到鬼道,鬼王一提杨淑芳,来一大群杨淑芳,提哪一个?因为同名同姓的人特别多,不写阳上人,很麻烦。你写上阳上人,就不一样了。但是这里还有一个问题,比如杨淑芳的儿子叫李杰。一百个杨淑芳里面,可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰,儿子也同名同姓,这就麻烦了。这个怎么办?所以牌位后面还要写上两行字:一行写生于哪一年哪一月哪一日,什么时辰;另一行要写卒于,也就是死于哪一年哪一月哪一日,哪一个时辰。这样写好以后,到了鬼王那里,就不会提错人了。 我们中国是个文明古国,中国古文化对文字要求很讲究的,现在人没有了。我看过很多人写的牌位,一看就知道这些人不懂。比如儿子给母亲写牌位,直接写杨淑芳,李素珍,就直接这样写,不行啊,没效果,不一定能来。再有现在我看到很多墓地的墓碑,就包括刻墓碑的,现在懂的也不多。墓碑上直接就写亡父,或者父亲大人谁谁谁,这是个错误的写法。有的人是直接写亡父某某某,这也是个错误,最少最少是对父亲不恭敬。 给大家讲,牌位的书写和墓碑的书写,要让别人一目了然,人家不用问一看就知道:这个亡者他的父母或者岳父母、长辈,还在不在世间,一看墓碑就知道。女的死了以后,一看牌位,人家不问就知道,亡者的丈夫在不在世间,有没有孙子辈的,她父母还在不在世间,牌位上一看就明了了。现在有几个人懂啊! 现在很多人不懂,直接书写亡父某某某之灵位,特别简单,说明不了问题。就是到鬼王哪儿,也给鬼王找很多麻烦,人家找不到,索性不找。所以有时候虽然写了牌位,但是没有效果。我现在给大家简单的介绍一下牌位的书写,大家要记着。有机缘最好请一本我们助念团倡印的书,叫《简易快速解脱手册》,是《简易快速解脱手册》、《中阴身自救法》、《饬终须知》、《助念生西须知》四本书合订在一起的。我们助念团大量流通这一本书,在这本书后面,有牌位的书写格式,大家自己去看一看。今天我就依照这个格式,给大家做一个简单的讲解。 我们按照中国自古以来的写法,父母去世以后,不能写父母,不能再称父母。他们活着时称父母,过世以后,父亲称考,母亲称妣。考和妣,考是父,妣是母。父亲去世了,不能说亡父,那是对父亲最大的不敬,一定要称先考或显考。 如果牌位一开端是先考,外面人一看就知道,这是父亲死了儿子立的牌位。可是他家里面还有老人,也就是亡者还有父亲母亲,最少有一个人在,或者是他父亲母亲不在了,岳父岳母还在世间。为什么这样说?因为只要父母长辈还有一个人在世间,他有长辈在,他死了只能叫先走,他先走了,先行一步。在这个家庭里面,还显示不出他,所以称“先”。 如果他父母、岳父岳母,长辈一个都没有了,除没有长辈外,而且他还有孙子辈,那么他在家里面是辈分最大的一个人,怎么写?就写“显”,显示的显。他在家庭里面地位最尊贵,称显考。如果没有孙子辈,他还不能称“显”,只能称“先”,这是我们一定要知道的。 女的也是如此。妣是母亲,先妣也是亡者还有公婆、父母,至少有一位长辈还在世,称先妣。显妣和显考也一样,都是长辈没了而且有孙子辈,就可以称“显”了。 显和先之分,是一定要没有长辈,而且要有孙子辈,上边没有老人了,自己下面要有孙子辈,才能称“显”,否则称“先”,男女都一样。 我们现在人不懂礼节,都说父亲谁谁谁,错了,你当儿子的,你有什么资格在外面直接称呼父亲的名字?儿子在外面称父亲的名字,犯大忌讳,这个儿子绝对不孝,最基本的规矩都不懂,这在中国古文化里面犯大忌讳。但是如果外面人来问了,“您父亲怎么称呼啊?” 有人问的话,不能不回答,不回答也没礼貌。要回答家父,也就是我父亲,儿子称父亲的名字,先说一个忌讳的讳,我提父亲的名字是犯忌讳的,但是又不能不说,不能不说怎么办?先给对方低下头,父亲的名字前先说个讳字。比如我父亲姓程,叫程志忠。我如果提我父亲的名字,我父亲姓程,讳志忠,要这样说。人家一听知道你父亲姓程叫志忠,是这个道理。这个讳夹在中间不作为名字讲,是儿子谦卑,对父亲恭敬。一定要中间夹一个忌讳的讳,写牌位依然如此。 写牌位的话就是先写上先考,或者是显考。比如写我父亲的牌位:我父亲姓程,如果我上面还有个爷爷,或者家里面有一个老人,有老人在上边,我父亲就称先考。他姓程,叫志忠。写牌位时,要在程下面要写一个“公”,程公,这个“公”是对他的尊称。下面就说讳,要讲名字了,讳志忠,府君生西之莲位,这样写得就很圆满了,全称:先考程公讳志忠府君生西之莲位。如果长辈没有了,我父亲是在家里面最高的辈分了,那要写:显考程公讳志忠府君生西之莲位。父亲的写法,相对简单一些。 而母亲牌位的写法,比父亲的要复杂一些。以我母亲为例。我母亲姓杜,我父亲姓程,我母亲的名字叫杜秀珍。我母亲去世的时候,我爷爷奶奶、外公外婆都没有了,而且我母亲去世的时候,我父亲也已经去世了,所以我给我母亲写牌位时候,就可以称呼显妣。显妣下面不能说杜秀珍,显妣杜秀珍那就错了。怎么称呼呢?她的娘家姓杜,因为她嫁给我父亲了,按照中国传统做法,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,所以她结婚以后,她姓程,她不姓杜,这个要懂。 写我母亲姓氏的时候,怎么写呢?她姓程,还要再写上娘家的姓。就是显妣程母,这样称呼。因为她在程家生儿子了,她是程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后边,但全称不能说程杜氏。她活着可以称程杜氏,死了以后不能称程杜氏,要不然到阴间找不到人。还要写上名字,但她的名字也不能直接写,如果写杜秀珍又错了,为什么?她已经嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字,她结婚以后活着做人的时候,她叫什么名字呢?她叫程杜氏。但是牌位上只写程杜氏不行,到阴间不好找,还要把她小时候的名字找出来,才好找人,因为人在阴间有档案。 所以说程母下面要写杜孺人。孺人是小孩的意思,下面再写“闺名”,就是当闺女时的名字,闺名秀珍,这样就完整了。就是说她现在嫁到程家了,已经生孩子了,她是姓程的母亲,她的娘家姓杜,小时候当闺女的时候的名字叫秀珍。现在在香港、台湾那边还是这样称呼。叫什么呢?叫程杜秀珍。 在这里,女的比男的还多一个规矩。多一个什么规矩呢?如果亡者符合显妣的条件,而且丈夫也不在了,她就不称“孺人”,要称“太孺人”。 因为我母亲去世的时候,我爷爷奶奶、外公外婆都没有了,而且我父亲先我母亲去世,所以我母亲她就不称“孺人”,要称“太孺人”。人家一看太孺人就知道了,亡者丈夫不在了,上面长辈也没有了,已经有孙子辈了。所以我母亲牌位全称是:显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。这样写牌位就完整了,人家一看就明白。所以,这个牌位让人家一看生恭敬心。这个是母亲牌位的书写格式。 还有给大家说,我们在助念现场,除了给亡者立个牌位以外,我们通常会给亡者再立一张招魂幡,这很有必要。不懂的助念团,如果你牌位写了,招魂幡没立,他的神识会乱跑。昨天给大家讲到大连那个居士,别人一招她乱跑。有的时候,不但招的时候乱跑,不招的时候她也乱跑。 过去我们助念的时候发生过,正助念一探视,亡者全身冰凉,浑身僵硬没温度。找不到温度,原因是什么呢?他的神识跑了,跑得远远的,到处乱跑。如果我们给他写一个招魂幡,贴在那里,他跑不远,这个很管用。 招魂幡的写法,和牌位的写法格式基本上一样。牌位的写法上面的冠名是佛力超荐,下面写显考或者显妣,比如:佛力超荐显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。牌位最下面写得是之莲位。 招魂幡的写法,冠名不是佛力超荐,是佛光接引。佛光接引之后的格式和牌位的格式一样,但招魂幡最下面写得是乙位之正灵。牌位是之莲位,招魂幡下面是乙位之正灵。比如:佛光接引显妣程母太孺人闺名秀珍乙位之正灵。把招魂幡写好供上,能够使亡者心很安不会乱跑。 家里面如果老人去世了,要写牌位,一定要儿子儿媳写,儿子儿媳没有了,有女儿的话,也可以女儿写。阳上人是儿女辈,称呼是先考先妣或显考显妣。只有儿子儿媳俱亡,孙子才可以主丧。如果阳上人是孙子的话,这个称呼变了,牌位上就不是显考显妣了,应该是显祖考,显祖妣,也就是我们世上称祖父祖母,称谓一定要对应。 好多人不会写牌位,他怎么写呢?牌位上写的是父亲某某某,落款是孙子的名字。你称呼的是父亲,阳上怎么能写孙子的名字呢?称呼不对啊,你给鬼王找麻烦哪,人家不好找人。牌位上是显祖考、显祖妣,阳上人才写孙子的名字。 但是大家要记住,有一个条件。如果爷爷奶奶的牌位是孙子来立,在阳上人写孙子的话,那一定是父亲母亲,叔叔婶婶全不在了,爷爷牌位才能轮到孙子去写,孙子才能主事。如果父亲母亲在世,叔叔姑姑在世,就轮不上孙子主事。只要这个老人家有儿女,有儿媳妇,孙子辈的都不能去主事,所以不能随便写。 如果牌位是显祖考,人家不问了,这个老人家孙子主事了,他的儿女全死光了。你敢吗?你的父亲母亲还没有去世,你这个当孙子的就主事给写牌位了,大笔一挥,阳上人谁谁谁,你把你父亲母亲判死刑了!懂的人一看,你父亲母亲不在人世间了,所以不能随便写,这个一定要明白。 还有配偶之间写牌位。如果没儿女的话,妻子给丈夫写牌位,是写先夫,下面是姓名,后面加一个“君”,是尊称的意思,儿子称父亲称府君,妻子称丈夫只能称一个君字,后面是生西之莲位。全称是:先夫xxx君生西之莲位。丈夫给妻子写牌位,称先室,因为没儿女,所以下面是她娘家姓名,全称是:先室x氏闺名xx生西之莲位。 如果有儿女的话,妻子给丈夫写牌位,要写:先夫x公讳xx君生西之莲位。有儿女的话,丈夫给妻子写牌位是:先室x母x氏闺名xx生西之莲位。因为她给你生孩子了,如果你姓李她姓王叫秀珍,要写:李母王氏闺名秀珍生西之莲位,一定要按照这个格式写。没有儿子的话就是:先室王氏闺名秀珍生西之莲位。这个牌位就简单一些了。 兄弟之间写牌位,就特别简单。弟弟给哥哥写牌位,要写:先兄。对哥哥要尊敬。哥哥要给弟弟写牌位,就直接可以写亡弟,死亡的弟弟,直接称呼。但是弟弟给哥哥写牌位,不能写亡兄,要是弟弟给哥哥写牌位,写亡兄,人家就知道,这个人没规矩,所以要写先兄。 父母给儿女写牌位,写故男,去世的儿子。女儿去世了叫故女,父母可以直呼儿女的名字,不犯忌讳。下面是姓名加上之莲位就可以了,特别简单,这个好写。 除了前面讲的这些以外,在牌位的背面,一定要写上亡者的生辰八字与死亡的日期和时辰。如果人家把牌位翻过来一看后边,生辰八字你不知道,你做儿女的连自己父母的生日你都不知道,你怎么给父母做寿呢?你都没有给父母做过寿,你这个儿女孝顺吗?人家都不用问就知道了。所以为什么说中国传统文化特别高深呢,人家还用问你这个儿子孝顺不孝顺吗? 还有现在一般都不用了,现在人根本就不懂,牌位的颜色。现在几个人知道啊?现在到全国各地大小寺院、念佛堂一看,牌位统统是黄色,这在过去是不准许的。黄色的牌位是给女人用的,女人死了才用黄牌位,男人死了不能用黄色牌位,男人死了用青纸立牌位。过去,离灵堂很远一看,不用看字,一看牌位的颜色就知道死者是男是女。现在不管男的女的统统是黄的,也分辨不出来,要想知道,到跟前看一看吧。现在人不懂中国传统文化,你要是用青色牌位,他以为你用错了,而且青色牌位也不好买,所以我们也随缘,统统用黄色牌位。希望各地助念团要学会写牌位,一定要学会。书写牌位也是培养我们的恭敬心,我们对鬼神要恭敬啊! 我们常说一切众生是我们的父母,不是说说而已,他们确实曾经是我们的父母。那么鬼神是我们的父母,所有的亡者也都是我们的父母,三途八难一切苦难众生都是我们的父母,我们要恭敬啊!书写每一个牌位,就是我们面对每一个亡者,就如同自己的父母要来一样的恭敬他们,要有真诚心、恭敬心,一笔一划地写,写楷体字。 这两年我很少写牌位了,因为这两年弘法很忙。前几年,我没离开开封的时候,牌位大都是我写。很多家属喜欢让我写,他们开玩笑说,“程团长写的灵。”灵不灵看你的心,看你是用什么心态写。我写牌位的时候,把牌位拿到手里以后,通常我会把牌位先竖着折一下。为什么?折后牌位中间有个对折线,我写牌位时顺着中间线走,所以这个牌位写出来字是直的。如果没有这个对折线,这么长一个牌位写下去,如果没有功底的话,这个牌位的字就写歪歪扭扭,不好看哪。所以要先竖着折一下。 当然,牌位上面也不能划线、不能打格。你说在中间画一条线?不行。可以轻轻竖着折一下。通常我还会对折几下,对折以后,中间可以分成几格,干什么呢?使牌位上的字写得平均,大小一样。如果不去分开这个格子的话,写牌位会出现什么情况呢?怕写不下,前面的字写很小,那么下面就空了很多,下面字就很大。前面写的字小、写得很密,后面字就很大又疏松,这样非常不好看。有的时候前面写的字大一点,疏松一些,到后面没地方了,赶快又把字写得小一点,写的很紧。这样的牌位让人看了不舒服,人看了都不舒服,那鬼神看了能舒服吗? 给大家说,过去秀才进京赶考的时候,那个时候讲究。试卷到考官那里,他先不看你的文章写多好,文章内容有多精彩,如果考官看到你这个考试卷上面有一个墨团,他抓着你的考卷就丢到纸篓里去了,不看!内容再好都不看!因为你这个人将来做官,邋邋遢遢,不能够为民做主,所以文章写得再好,德行不好,也不用,过去人做事很严谨。现在不行了,看现在人的文章,涂得乱七八糟。 我们写牌位,上面不准涂、不准划。现在为了方便,我们牌位上、下通常是印刷体,填写就只填中间这一部分。我写的时候,就先从中间竖着对折一下,再把空格处对折几下,就是几个字,我都把它写得很均匀。有时候写牌位,一个牌位我能写上十几、二十分锺,写得慢慢地,不着急。有的家属说:“你快一点。”我说:“快一点你想找谁找谁,到我这儿,我就是这个速度。”要不有的人跟我说“你写的牌位灵。”灵不灵?灵,真灵。 老法师讲过画符,有的人画符灵,有的人画符不灵,为什么?画符的人心清净,一个杂念不生,他画出来的符就灵。就像我们念佛一样,会念佛的人念一句阿弥陀佛,灭八十亿劫生死重罪。不会念佛的人念十万声,也不消一点业。 牌位简单的给大家介绍这里。最后告诉大家,助念的实例,方法,理论,我们一共讲了三部,现在基本上圆满了。有人还让我讲讲助念的流程,这个助念没什么流程,因为每一个家庭,每一场助念千变万化,这需要我们大家发心。大家发心,求佛菩萨加持,开启我们的智慧,就能应对各种千变万化的场景。不要拘泥形式,不要学八股文套框框。很多东西,你要是去套框框,在助念现场是不管用的。 在助念现场,给大家讲,不要去学别人的、照抄别人的,去背,没有用。助念现场一定要根据现场实际情况,随机开示,应机讲法,效果才特别好。甚至说助念现场,也没有一定的形式。如果去了以后,亡者没有断气,还有时间,如果有法器的话,大家也可以打着法器,也是接引众生嘛,唱《香赞》、《莲池赞》、《阿弥陀经》、《往生咒》、管家婆彩图,阿弥陀佛身金色等等,然后唱六字洪名,转四字,这个很好。如果我们到现场,人都死了,你还在那《香赞》,《莲池赞》,还在那慢慢唱,那就不行了!去掉一切形式,赶快书写牌位,进入现场后赶紧护持好亡者的尸体,跪在旁边,简单开示,抓紧念佛,一切形式都不要了。所以说,你不能拘泥这个流程,拘泥形式,那很麻烦。 有的时候,我们距离助念现场很远,赶到现场时,人断气已经很长时间了,我们还去拘泥那个流程吗?拘于那个形式吗?害死人哪!要抓紧做重要的事情。甚至来讲,有的时候到现场一看,牌位还没有立,牌位都来不及写就赶快讲开示,抓紧安排人护持好尸体,抓紧念佛。这时候再腾出来一个人,去安排供桌、安排牌位、安排供品,安排其他的各种用具。所以说,顺序都可以互相颠倒,不一定要按照那个形式走。 还有牌位的摆放。给大家说,执着很麻烦,就怕执着的人。我们在河北助念的时候,我们助念团也有人特别执着。主家的房子很小,我们写了牌位以后,就把这个牌位全部供在一个桌子上。有一个居士很执着形式。 因为我们过去讲过,在助念现场,有条件的话,最好是冤亲债主牌位和亡者的牌位,不要放在一个供案桌上,最好是单独立。因为鬼神离佛像很近的话,鬼神很害怕、鬼神不自在,所以鬼神牌位最好和佛像也要离开一些,鬼神才欢喜。所以有条件的话,怎么做呢?佛像用一个供案桌,再立一个供案桌,专门供冤亲债主、鬼神等等牌位。另外一个供案桌供亡者的牌位,把他们分开。亡者和冤亲债主不放在一起。因为冤亲债主这个时候正想障碍亡者,你把牌位放在一起,很麻烦,对亡者有很大的障碍,确实是如此。 可是假如拘于这个形式,也很麻烦!当时我说的前提是,“有条件的话。”现在这个主家家里没地方,但是我们这个居士很执着,当时他一看,牌位放在一个桌子上,就马上说:“这样不行,这样不如法。”他一定要找三个桌子供。好啊,可以啊,主家去借三个桌子过来。把三个供案桌一摆,人家房子很小,屋里面没地方了,好,把死人抬到院子里面。我们是摆牌位还是助念哪?主次不分!没地方的话,我们要变通啊,一个供案桌也可以:中间放佛像,亡者放一边,冤亲债主、鬼神放一边,可以供在一个桌子上。 再给大家说,真的没有地方,不立牌位,也不是不可以啊!那怎么办呢?不立牌位,我们给护法神打招呼,打招呼很管用。我们给护法神说:“护法神菩萨,现在某某的冤亲债主让他进来,某某家里亡故的家亲眷属谁谁谁,都让他们进来,法界众生、孤魂野鬼,让他们都进来参加法会。”结果他们都进来了,你相信不相信哪?你只要打招呼,他们就能进来了。进来以后你跟他们说:“我们现在这里面没地方啊,没地方就没办法给你们立牌位,但是你们要老老实实的,在这儿不要捣乱。”你对他们讲也是对他们恭敬,他们听话。但是只要有条件,尽量写牌位,找一个很小的地方,就可以。没有大的供案桌可以找一个很小的地方,立个牌位贴在墙上,就行。因陋就简,不拘形式,要学会变通。佛法是圆融法,如果你不会圆融佛法,下面这句话,我就不说了。老法师可以说,我干脆不说吧,大家要学会圆融,学会圆融是智慧。

  书写牌位是给这些鬼神立位置,如果我们不给鬼神写牌位,大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好,有护法神,他们不能随便进来。比如我们在这里讲法,我们在这里打佛七,我们在这里做幽冥界皈依,门口都有护法神把持,鬼神在外边转,急得不得了,进不来。包括我们助念现场也有护法神,鬼神也进不来。他们怎么才能进来呢? 给他们写牌位。牌位就是他们的通行证,就是他们的位置。

  书写牌位时,要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬,写牌位的时候,不能够写同音字,异体字。名字的每个字都要写准确,不能用其他字代替,你写错的话,鬼神进不来。所以我们帮人写牌位的时候,名字一定要问准确。中国字很复杂,好多同音字,所以我们要认真,家属提供名字的时候,他不懂、不注意,但我们要注意,一定要一个字一个字地问,每一个字都要问清楚。 其次,书写要工整。有的人写草字,把牌位写的乱七八槽的,这样不行。要怎样呢?要用正楷,一笔一划的写,这是一个。另外一个,不能涂改。

  书写过程当中,如果写错了,我见过好多牌位,写错以后,拿个笔涂个墨疙瘩,涂一下接着写,这样不准许,不准涂、不准划。写错怎么办? 恭恭敬敬叠起来,再拿一张重写,这个一定要知道。我们对鬼神不恭敬不行,他们不得利益,你乱写的话,护法神看不清楚,不行啊。 我们知道,牌位是鬼神的通行证。除了写亡者的名字,还要写阳上,阳上是我们阳上人。写阳上人的时候,称谓一定要和亡人的关系对应。

  灵位,不同于墓碑,不要写“之墓”,会出笑话的。亡人未出殡之前在灵柩前所用的牌位叫xxxxxx之灵柩,出殡后所用的牌位叫xxxxxx之灵位.去世三年之内灵位不能撤,三年之后撤掉灵位,换为"神主"xxxxxx之神主. 父灵:先严X公老大人之灵位(亦可在公字的左下侧小一个字号写上"讳xx",xx为父名) 母灵:先慈X氏老孺人之灵位(亦可在氏字左下侧小一个字号写上"讳xx",xx为母名)花椒回应股东360退出:股份转至六间房香港高手· “网文出海”让世界读懂中国香港挂牌最完整之全篇

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